有情眾生：
可能令人意想不到的是，這篇的心得來自一部科幻片。片中有種人種，瓦肯人，因為祖先受到負面情緒所影響遇到大難，好像是差點滅族，然後瓦肯倖存者變成崇尚理性與科學的種族(有點理性過頭)。而主角史巴克，是瓦肯與人類的混血兒，常在人類與瓦肯人的矛盾中困擾。他爸爸(自己也娶了人類妻子生下史巴克)跟史巴克說的一句話：擁有情緒與慾望並不可恥，只要不被情緒與慾望所奴役，解開了史巴克身為瓦肯與人類混血兒的矛盾。
我在國中遇到一個貴人，如果以菩薩來說是開啟學識的菩薩，我的高中家教。教給我的事很簡單但也很難，主動學習、找到學習的樂趣。
當然，開了學識，人生還是遇到另一個問題，書中的知識使不出來。學太多東西，做得太少，反而會讓自己容易胡思亂想。眼界大開，卻讓自己野心太大，理心中理想與現實差距太大反而痛苦。後來是自修心理學與醫院救了我。當然一路上總是有許多知名與不知名的朋友幫忙我，因為我總是心盡量讓自己心存善念、也時時努力克服自己的心理陰影。
還好我有認真學習、活用知識，不管是課內還是課外，知道如何求助，也遇到好醫生。我遇到的醫生都蠻不錯的，還有心理諮商師跟志工還有學校的輔導老師，不知道花多少時間解開我的心結，現在回想起來，這段成長的過程好多故事，現在我也開始能解親人的一些心結。
諮商講白一點就是：不舒服要講出來。當然要挑對象，看是跟麻吉、朋友還是親人、醫生。
講出來或許沒辦法馬上解決，但至少心理上的壓力減少，別人也能講出盲點，分擔一些東西。
本來我連走在路上都很不自在，到現在可以面試時不會太緊張。
當然我現在也還是會失眠、緊張、難過，但都可以控制在OK的範圍內。
控制慾望有幾個重點就是疏通、知足、延遲滿足。這點到後面的章節會解說。
疏通找到無害的放式疏通慾望。知足就是知道滿足。延遲滿足：是有耐心。分散慾望也是一種方法。
2010年4月14日 星期三
波若波羅密多心經 入世解
國中時承受了難以承受之苦，所以問了一位有研究佛經老師這篇經文的意思。
其實老師的講解我忘了，倒是從我聽到佛經解說到現在，從人生中去體悟其中的意涵。
後來看了[老爸解經]，一個講解佛經深入淺出的網站。讓我對佛經有新的心得，感觸良多。
http://sutra2009.blogspot.com/
以下是讀到[老爸講經]前寫的心得。
============================================
波若波羅密多心經 入世解
波若波羅密多心經
觀自在菩薩，行深波若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。
觀自在菩薩：想想看什麼是自在的活菩薩。
行深波若波羅密多時：由日常生活去體驗。
照見五蘊皆空，度一切苦厄：如果你能看見世間一切都有平衡點跟適合自己的步調，就能夠化解苦難(不是說完全消除，是能夠消到人能感覺OK(自在)。適度的辛苦能維持自我，但那種苦不是拿石頭砸自己腳的苦或過勞，是接受適度的勞苦挑戰)。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色：重點是不讓誘惑與成就影響你的真心，讓慾望受真心控制，讓慾望能夠平衡。 真心與欲望和平共處(英國星光大道就有兩個例子，成名後還是有人能保有真我，不在榮耀名利中迷失)。
受想行識，亦復如是：遇到好壞事情，聽到新的道理，都要維持自我，不迷失。(有自己的立場，但是也尊重別人的意見)。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是故空中無色，無受想行識：重點是，讓一切習慣成自然，隨遇而安，得到功名利後還能維持真心，不迷失。(可引申為 ，避開多餘的功名利祿，不貪功也不害怕得到功名就不會怕得到後又失去)。 也不必為不重要的小事，煩心傷神，比如說掉了1塊還是幾塊錢，衡量一下。花錢有度，節儉也不吝嗇，不省小條開大條。不去計較有效數字以下的可忽略誤差，依照比例原則行事。事有輕重緩急，不必每件事都繃緊神經，衡量得失後就循序漸進去做該做想做的，盡力不事事要求完美。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法：沒有五官沒有五感，需要的不是閉塞感官封閉心靈或是過度禁絕慾望，分散宣洩慾望，讓理性與感性的平衡。漸漸了解管理感官資訊，善用感官(集中力、精神力的管理) 不讓感官刺激迷惑自己，讓注意力挑躍或卡在某個點上。
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故：
如果過度封閉心靈，逃避現實，就像心盲一樣，也就看不到光明，苦難沒有盡頭。(鼓勵人看世界光明的一面，人生不是不如意10之89，1/3是現實、1/3是中立的事、隨人選擇、1/3是世界的光明) 。逃避生老病死生兒育女的課題，到最後老的時候。很少苦痛但也在正道上沒走多遠，不去善用慧根也不會獲得領悟，老來或許會有點空虛。
菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提：
老的時候，該做的想做的都盡力去做了，無愧於心，也就不會害怕生老病死。遠離患得患失，寡斷反覆，空想不去實踐，浪費生命(該休息還是要休息)。 要是能照自在隨遇而安的步調活著，自在成佛 ( 要珍惜生命，盡力活著，不要急著成佛或出家，好好享受人生，不必為過度的罪惡感所痛苦。如果有做錯什麼事，好好去彌補就行了，奉獻的功德不輸給犧牲，好好活著就能夠奉獻理想或信仰)。
故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒：隨緣自在、 隨遇而安，好好生活，享受生活，是最好的修行，最好的祈禱(咒語)。
能除一切苦，真實不虛：能夠化解各種痛苦，腳踏實地對自己真實真誠，不流於虛幻不踏實的空想。
故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶:：如果你想要回想自在隨緣的領悟，可以念經文讓自己平靜。平常念南無阿彌陀佛就行了。 )
這經文小孩子還是年輕大概了解就好。
中年看情況，適合在邁入中年或老年，心中總是有知識難解的苦痛才來讀這個經文。算是一比較深的，需要有一定人生歷練後讀比較好。
國中時聽我要問老師這經文的意義，老師遲疑了一下，說我國中生不太適合讀這部經文，但是還是講給我聽。
現在想一想，其實我那時候最需要的不是佛經，是解決人際與學業感情問題的具體方法。
或者是一句安慰鼓勵的話就很棒了[ 盡力去做該做的事就夠了 ] [ 一枝草一點露 ] 還是[ 有什麼困擾可以說出來，大家可以幫你 ]比較適合國中生。
我聽了經文後是有一段時間有點太入迷，想太多，還好現實的苦難把我從虛無中拉了回來，我也沒有因為人生好苦就逃避現實，所以也沒真的發瘋。
所以現在特地寫了一篇入世的經文解。
不過我有另外一句郭台銘的話要送給各位讀者，原文我忘了，意思是
找方法，不是找藉口。
當然這句話也不完全對，有時候找方法需要時間與耐心。
學習、調養身體與休息也是為找到方法時作準備。
希望各位看了這篇不要出家還是開始斬六根，不要過度逃避現實。
六根也是維持自我的六條安全繩，斷掉人就魂飛魄散，不要因為有時候被一時纏到，不去解然後砍斷是很不智的。
真實腳踏實地的人生，是人生的美學。
讀讀郭董的書還是巴菲特的書不錯，看看新聞報紙，跟朋友聊聊，想想解決問題務實的方法，不然好好休息也好。
其實寫這篇也是因為幾年前有很多年輕人出家、也有老師在課堂上講說要出家，我覺得很多是不必出家的，應該是面對人生的課題，入世修行。
其實老師的講解我忘了，倒是從我聽到佛經解說到現在，從人生中去體悟其中的意涵。
後來看了[老爸解經]，一個講解佛經深入淺出的網站。讓我對佛經有新的心得，感觸良多。
http://sutra2009.blogspot.com/
以下是讀到[老爸講經]前寫的心得。
============================================
波若波羅密多心經 入世解
波若波羅密多心經
觀自在菩薩，行深波若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。
觀自在菩薩：想想看什麼是自在的活菩薩。
行深波若波羅密多時：由日常生活去體驗。
照見五蘊皆空，度一切苦厄：如果你能看見世間一切都有平衡點跟適合自己的步調，就能夠化解苦難(不是說完全消除，是能夠消到人能感覺OK(自在)。適度的辛苦能維持自我，但那種苦不是拿石頭砸自己腳的苦或過勞，是接受適度的勞苦挑戰)。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色：重點是不讓誘惑與成就影響你的真心，讓慾望受真心控制，讓慾望能夠平衡。 真心與欲望和平共處(英國星光大道就有兩個例子，成名後還是有人能保有真我，不在榮耀名利中迷失)。
受想行識，亦復如是：遇到好壞事情，聽到新的道理，都要維持自我，不迷失。(有自己的立場，但是也尊重別人的意見)。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是故空中無色，無受想行識：重點是，讓一切習慣成自然，隨遇而安，得到功名利後還能維持真心，不迷失。(可引申為 ，避開多餘的功名利祿，不貪功也不害怕得到功名就不會怕得到後又失去)。 也不必為不重要的小事，煩心傷神，比如說掉了1塊還是幾塊錢，衡量一下。花錢有度，節儉也不吝嗇，不省小條開大條。不去計較有效數字以下的可忽略誤差，依照比例原則行事。事有輕重緩急，不必每件事都繃緊神經，衡量得失後就循序漸進去做該做想做的，盡力不事事要求完美。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法：沒有五官沒有五感，需要的不是閉塞感官封閉心靈或是過度禁絕慾望，分散宣洩慾望，讓理性與感性的平衡。漸漸了解管理感官資訊，善用感官(集中力、精神力的管理) 不讓感官刺激迷惑自己，讓注意力挑躍或卡在某個點上。
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故：
如果過度封閉心靈，逃避現實，就像心盲一樣，也就看不到光明，苦難沒有盡頭。(鼓勵人看世界光明的一面，人生不是不如意10之89，1/3是現實、1/3是中立的事、隨人選擇、1/3是世界的光明) 。逃避生老病死生兒育女的課題，到最後老的時候。很少苦痛但也在正道上沒走多遠，不去善用慧根也不會獲得領悟，老來或許會有點空虛。
菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提：
老的時候，該做的想做的都盡力去做了，無愧於心，也就不會害怕生老病死。遠離患得患失，寡斷反覆，空想不去實踐，浪費生命(該休息還是要休息)。 要是能照自在隨遇而安的步調活著，自在成佛 ( 要珍惜生命，盡力活著，不要急著成佛或出家，好好享受人生，不必為過度的罪惡感所痛苦。如果有做錯什麼事，好好去彌補就行了，奉獻的功德不輸給犧牲，好好活著就能夠奉獻理想或信仰)。
故知波若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒：隨緣自在、 隨遇而安，好好生活，享受生活，是最好的修行，最好的祈禱(咒語)。
能除一切苦，真實不虛：能夠化解各種痛苦，腳踏實地對自己真實真誠，不流於虛幻不踏實的空想。
故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶:：如果你想要回想自在隨緣的領悟，可以念經文讓自己平靜。平常念南無阿彌陀佛就行了。 )
這經文小孩子還是年輕大概了解就好。
中年看情況，適合在邁入中年或老年，心中總是有知識難解的苦痛才來讀這個經文。算是一比較深的，需要有一定人生歷練後讀比較好。
國中時聽我要問老師這經文的意義，老師遲疑了一下，說我國中生不太適合讀這部經文，但是還是講給我聽。
現在想一想，其實我那時候最需要的不是佛經，是解決人際與學業感情問題的具體方法。
或者是一句安慰鼓勵的話就很棒了[ 盡力去做該做的事就夠了 ] [ 一枝草一點露 ] 還是[ 有什麼困擾可以說出來，大家可以幫你 ]比較適合國中生。
我聽了經文後是有一段時間有點太入迷，想太多，還好現實的苦難把我從虛無中拉了回來，我也沒有因為人生好苦就逃避現實，所以也沒真的發瘋。
所以現在特地寫了一篇入世的經文解。
不過我有另外一句郭台銘的話要送給各位讀者，原文我忘了，意思是
找方法，不是找藉口。
當然這句話也不完全對，有時候找方法需要時間與耐心。
學習、調養身體與休息也是為找到方法時作準備。
希望各位看了這篇不要出家還是開始斬六根，不要過度逃避現實。
六根也是維持自我的六條安全繩，斷掉人就魂飛魄散，不要因為有時候被一時纏到，不去解然後砍斷是很不智的。
真實腳踏實地的人生，是人生的美學。
讀讀郭董的書還是巴菲特的書不錯，看看新聞報紙，跟朋友聊聊，想想解決問題務實的方法，不然好好休息也好。
其實寫這篇也是因為幾年前有很多年輕人出家、也有老師在課堂上講說要出家，我覺得很多是不必出家的，應該是面對人生的課題，入世修行。
訂閱：
意見 (Atom)
